现在，很多人到寺庙里去，拿上一把香和几根蜡烛，到了庙门口，对所信仰的佛和观世音菩萨还没来得及顶礼，就迫不及待地提出要求了。
“我要给你这炷香了，你要让我发财、家庭美满。”
这就好比我拎着一袋水果到你家拜访，还没进门，水果还没有交到你的手上，就开始提要求：“我这袋水果准备交给你，你拿到以后，要让我有一个很好的工作，要把你的钱都送到我这儿来。你还要让我的家庭幸福美满，以后我们所有的一切都要依靠你了，而且你必须收下我带来的水果。”
如果真的这样做，是不是有点太霸道了，做人都做成这样，如何与人交朋友？有事相求才去找人家，没事的时候就一点联系都没有，这在世间上也很难成为好朋友吧，何况怎么可以和佛菩萨这样“做交易”呢？其实这都是不了解佛教教义造成的。因为年代的久远和佛法的博大精深，佛义传到我们手中的时候，能理解的人已经越来越少，理解的程度也越来越肤浅，甚至有些人把它理解成类似速效救心丸的工具了。
很多人平时根本没想过佛法或佛菩萨，直到遇到无法处理的困难障碍、痛苦烦恼时，才突然想起来，就试着求求无限慈悲、救苦救难的观世音菩萨。比如活着的人，为了一切顺利圆满，知道要去求观音菩萨；家里或周围有人往生了，为了避免亡者去三恶道，希望他们能去西方极乐世界，知道要去求阿弥陀佛。所以，一般人对佛教徒的认知，基本停留在“一群到寺庙里烧高香、点大蜡烛、给佛菩萨磕头、提出满足自己各种欲望和要求的信徒。”
而一般人在家里修行时，可能还不会提出太高的要求，即使有愿望也比较简单，最多就是希望事业好一点、挣钱多一点、离家近一点，付出少一点。但是到了寺庙就不一样了，每个人隐藏在内心深处的欲望，就像海浪一样全部展现在佛菩萨面前。
原本到了寺庙，看到佛像、佛经、法师，就会提醒我们：如释迦牟尼佛，在两千五百多年前，贵为一个王子，但权力、娱乐、财富都没能让其快乐起来，佛陀最终舍弃王位去证悟到了佛法的真谛，因为唯有佛法才是对治众苦，解决究竟问题的妙药。
可是，现在完全颠倒了，我们来到寺院，反而好像更助长了世间的欲望，失去到寺庙的本意了。寺院应该是清净心行的地方，每个人来到这里，都应该让杂乱、起伏不断的心浪，沉淀平静下来，获得一个用心观察自己内在世界的机会。看看我们真正想要的是什么？如果能好好看清楚，就能更了解自己，也能更好地掌握自己的心。等你的心平静下来，欲望慢慢减少，内心充满着感恩和欢喜的时候，你想拥有的一切，自然而然就会出现了。
但现在，真正懂得佛教教义的人是非常少的。正因为一般人对佛法的了解不够全面和深入，有的就误认为信佛呀拜观世音菩萨呀是迷信；有的就误认为佛教教义就是信徒祈求和佛菩萨施舍的关系；误认为佛法不需要自己去学修，是佛菩萨代办一切……
当然，在遇到困难挫折的时候，你还知道敲佛祖的门，知道祈请佛、祈请南无观世音菩萨的加持护佑，这一心念是值得肯定的，但是如果只以一颗不明信因果的心，一副不真切忏悔的态度，只希图用可怜的遭遇去“打动”佛菩萨的怜悯，或者希图拿一些自以为是的“好处”去换取佛菩萨的加持，这就完全是用一种凡夫心识来对待佛菩萨了。想一想，清净庄严的佛菩萨难道是需要我们的东西吗？南无观世音菩萨的慈悲是看你有没有送东西来称斤论两卖的吗？
众生需要礼敬诸佛、护持真正的如来正法道场、供养贤圣僧宝，这些恰恰是在为自己发清净愿力，为自己积累净业德果。如果有事就出现，没事就不来，这完全是凡夫心识来对待佛菩萨，这又能获得多大的加持力量呢？若是再把佛陀，把南无观世音菩萨当成世间的贪官一样，认为收了你的东西就应该为你办事，那就不仅仅是能获得多少加持的问题了，那已是对佛菩萨的一种玷辱了。
一切知见和法义均依当今住世佛陀说法为准，谨遵南无释迦牟尼佛教戒！
诸恶莫作，众善奉行，严守五戒，行持十善，常念礼拜南无观世音菩萨！！！，恭敬念诵《般若波罗密多心经》、《观世音菩萨普门品》、《六字大明咒》、《大悲咒》，增益福慧，健康长寿，平安吉祥！
《般若波罗密多心经》_南无观世音菩萨
《妙法莲华经-观世音菩萨普门品》_佛教经典
南无观世音菩萨法缘日，农历九月十九
《藉心经说真谛》_佛陀说法_南无观世音菩萨_心经
什么是正确的”大悲观音加持法”_南无观世音菩萨
虔诚顶礼 南无观世音菩萨
五彩光围绕着的南无观世音菩萨非常庄严
倾耳细闻，俯身微观，众生皆有灵性，请待之以温柔
法宝流通_心经_观世音菩萨普门品_佛教经论
