云高大师是中国国宝级的画家，也是世界诗人文化大会四十八个国家地区五千八百一十二位（立报记载五千六百一十二位）专家学者颁授的全世界唯一的特级国际大师，向来有东方艺术大师之称，他的画作每每在世界艺术拍卖会上创新历史上活人画作的最高价，义大师的画作工笔，写意并存，格高境大，气韵生动，画技出神入化，画风独步世界画坛，早为世所公认。
一般画家毕生画马或一生画鱼或画山水能有一样成就已是不易，义大师不但虫鱼花鸟山水人物样样皆精，工笔与写意俱有绝世之造诣，更是举世无双，光是在绘画上的成就，就要数十人各花数十年时间才能获致，而他一人即集数十人数十年的成就于一身。听说义大师有雕刻作品出世，我费了很多工夫打听，很想看看这位艺术巨德如何把二度空间的绘画艺术成就，延伸为三度空间的雕刻艺术，日前终于如愿于美国加州的展览厅看到义大师的原作雕刻。
说我看到义大师的「原作」雕刻，是一般的槪念，事实上是一种错误的讲法，因为他的雕作根本就没有被复制的可能性，哪来原作与复制品的区别？而这一正确的讲法，说似轻松，事实上已在世界艺术史上开篇新章，当阿姆斯特朗登上月球时，他说了「我的一小步，是地球人类的一大步」，以这句话来作比喻，「创作出无法被复制的艺术雕塑是云高大师的一小步，却是人类艺术史上的一大步。」
艺术最重视创意与创新，当一件作品完成后，只要是好的作品无不被人用各种方法复制，以至于常有真品与膺品的争论，要防止艺品被仿制几乎是不可能的，尤其雕塑品往往为人以塑模灌浆的方式复制，天然的钟乳石也往往被人以拓印的方法复其形状，当我看到义大师的「梵洞奇观」雕品时不禁看呆了，这看似钟乳的巨石，其实是用钢化树脂以刀工雕刻而成，这已是一种雕塑材料上的创新；再看其布局，不同角度都有形体变化多端的洞穴，从任一洞中望去，洞里乾坤，叹莫能穷，洞网厚薄相间，形状自然天成，不带凿斧之迹，举手伸不入，遑论拿刀入内或用纸拓印，若欲灌浆亦难取出模型，因此想要复制是不可能的事，光是这一创新即値得艺术史上大书特书。
谈到艺术价値，除了论结构，论技巧，也要论意境，「梵洞奇观」取名「梵洞」，自然禅意深远，作品的意境如人飮水，冷暖自知，深者见深， 浅者见浅。在艺术形式上，整座石头透光，光线随着洞中有洞，光影变幻莫测，从不同角度打上灯光，用不同的亮度，洞中色彩变换，艳丽多姿，宛如仙境，我在这作品前，看了五十分钟犹未尽兴窥其堂奥。一般人总以自然天成来形容艺术的极致，因为人为斧凿总比不上大自然天成的美景，然而这 「梵洞奇观」表现的线条之美，如自然天成，又胜于自然所能结构，以出神入化喻之，差可比拟，观此艺术极品，我不禁要感叹云高大师为人类文明艺术写下如此不朽的美丽，超越造化的篇章，为人类留下史无前例的永恒高度艺术享受，能见此世界上独 一无二的雕塑极品，实为人生一大福报。
参观时我一直想不通，「梵洞奇观」内层层迭迭，造形各异的洞，连人的手都无法伸入，义大师又是怎么雕成的呢？我知道义大师不仅是艺术大师，也是大师，也是佛法的大师，这艺术表现与他的佛法修为有关吗？
我很想自己解开这个谜底，于是回来后，翻阅许多佛教的经典书籍，有一天我看到密勒日巴尊者和他的弟子惹琼巴的故事，「惹琼巴想要到印度去硏习无二的空性，密勒日巴告诉他没有必要，但惹琼巴坚持去了印度，当惹琼巴回到西藏时，密勒日巴去见他，惹琼巴对自己学到的新知识非常骄傲，师徒二人走回密勒日巴的洞穴途中，突然降大冰雹，密勒日巴看到路边有个牦牛角，就进入牛角里，但牛角没有变大，密勒日巴也没有变小。密勒日巴对惹琼巴唱了一首歌，说牛角里的空间对任何了解无二的人还大的很！」看到这里，我似乎领悟到义大师是如何进入梵洞内完成他的作品的，也体会到佛法大师是如何将工巧明发挥到极致，也了解到何以义大师一人能集若干人数十年之成就于一身了事！
祈光煦
一切知见和法义均依南无羌佛说法为准，谨遵南无释迦牟尼佛教戒！
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