在《增支部·五集·底甘陀品》的第147经中，佛陀说：「有五者是善士之施：殷勤而施、恭敬而施、由亲手而施、非弃物施以及相信业报而施。」若在布施时，具足这五法者将会为施者带来长远的饶益和幸福。
如何是具足殊胜的亲自施、细心施、智相应施、有附属品施、善士施？
1、亲自施即是亲手而非通过他人所做的布施。
2、细心施是适当与细心准备的布施。譬如布施花，在摘好花后，施主把它们做成漂亮的花束才布施，或者细心地把一些水果的种子和果皮去掉，切成小块后再布施，这都是属于有适当与细心准备的布施。若少了细心准备，而只是把摘自树上的花原样地拿去布施，以为只是布施花就够了，这是属于不细心施。
3、智相应施是在布施时，对布施的果报具有明觉心，是为智相应施。若只是纯粹跟随别人做布施而自己并不知道为何要做布施那是属于智不相应施。在此必须说明在布施时，只是对因果业力法则有醒觉心已足以形成智相应施。布施时建立无常想也是在培育智相应施，在布施时如是思维：「我这施者是无常的；布施之物也是无常的；受者也是无常的。无常的我布施无常的东西给无常的受施者。」
4、布施时有配以其他合用的物品是有附属品施。例如：在布施食物为主要物品时，也同时布施其他适当的必需品与资具，是为有附属品施。若除了主要的食物之外再无其他陪同的物品，那么，这是无附属品施，在布施其他东西时也是如此分别。
佛陀有许多随从的这一特相，即是过去在行菩萨道时常做有陪施的成果。
5、善士施：有五种由有戒行之人所做的布施：
（1）确保食物是新鲜、清洁、有益与受到细心准备的布施。 （2）布施时充满恭敬心。 （3）亲手布施（自无始轮回以来，有许多世我们是缺手缺脚的。今生有幸得以手脚具足，我们就应该掌握稀有的布施机会，亲手去做，省思我们正在善用自己的手来为未来的幸福与解脱而奋斗。） （4）细心的布施，而并非是象把剩下不要的东西丢掉一般。 （5）布施时具备了业报智。
还有另外五种善士施： （1）信施：布施时对因果法则具有信心。 （2）细心施：确保食物是新鲜、清洁、有益与受到细心准备的布施。 （3）应时施：在适当的时刻与情形之下所做的布施。如在用餐的时刻布施食物、在生病时布施药物。 （4）摄益施：布施是为了帮助受者或向他表示善意。 （5）无破损施：布施时没有破坏伤害到他人之尊严。
这五种布施都会带来极大的福报。除此之外，信施也会带来清秀美丽的相貌；细心施则使施者的随从与侍者都很细心及服从命令；应时施的果报则是在适当的时刻带来极大的利益，或者每当在最需要帮助的时候时常出现贵人扶助；由于摄益施，施者在善报来时可以真正地享受它；由于无破损施，施者的财富不会受到五敌：水灾、火灾、国王或政府、盗贼与敌人摧毁。
诸恶莫作，众善奉行，严守五戒，行持十善，常念礼拜南无观世音菩萨！！！，恭敬念诵《般若波罗密多心经》、《观世音菩萨普门品》、《六字大明咒》、《大悲咒》，增益福慧，健康长寿，平安吉祥！
《般若波罗密多心经》_南无观世音菩萨
《妙法莲华经-观世音菩萨普门品》_佛教经典
南无观世音菩萨法缘日，农历九月十九
《藉心经说真谛》_佛陀说法_南无观世音菩萨_心经
什么是正确的”大悲观音加持法”_南无观世音菩萨
虔诚顶礼 南无观世音菩萨
五彩光围绕着的南无观世音菩萨非常庄严
这些都是观世音菩萨的加持啊
法宝流通_心经_观世音菩萨普门品_佛教经论 为什么要修行？
