烦恼是什么呢？烦心恼身，谓之烦恼。《大智度论》卷七解释：“烦恼者，能令心烦、能作恼故，名为烦恼。”
种种烦恼归集在一起就是：贪、嗔、痴、慢、疑五毒。
它们障碍我们的修行，也是我们烦恼痛苦的根源所在。憨山大师曾言：“在家居士，五欲浓厚，烦恼根深。日逐现行，交错于前，如沸汤滚滚，安能得一念清凉。……”
相传乾隆皇帝下江南，路过镇江，特登上金山游览，问一老和尚道：“和尚！你看前面大江之中，风帆片片，碧天无际，你知道这江上来来往往有多少的风帆吗？”
老和尚悠悠地答道：“皇上，依贫僧所见，只有两张帆。”
乾隆皇帝问道：“是哪两张帆呢？”
老和尚说：“一为名，一为利。”
司马迁也在《史记·货殖列传》写道：“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫... ...亲朋道义因财失，父子情怀为利休。”
其实除了名利，贪有很多种，对喜好的一切过度索取、沉溺与执著，都是贪。总括来讲有财、色、名、食、睡五欲之贪。人一辈子就是在这其中打滚，从而度过我们的一生。我们从早到晚为生活奔波，忙工作、忙发财、忙享乐，同时又追求种种名誉地位、华服美色，有时还不择手段，不顾廉耻道义，造恶作业而不以为然。因为贪著这些欲望，没有的要求有，有了的要求更多，所以心甘情愿被它束缚，成为它的奴隶，甚至心安理得地让它牵着鼻子走。《人民的名义》中的小官赵德汉，因为贪得无厌，才有敛财2亿多的疯狂；剧中“大反派”高育良早就和原配妻子离婚了，却为了各自的利益仍然住在同一屋檐下。
如果再广泛一点讲，修行过程中执著、沉迷于某一状态或境界也为贪。
我们常听到或者自己也常这样抱怨：“我的痛苦很多！我感到自己的工作不如意、伴侣不如意、身体病痛多、正确意见得不到别人认可、孩子找不到对象、孙儿没有老张家的孩子聪明成绩好... ...因此心里常常感到不痛快，并希望能够尽快改变这种现状。”
这都是不明信因果、五欲炽盛的偏知偏想。你目前的收入足够生活，根本不会饿死和冻死，你们全家也有房屋住，根本不会流落街头，也许只是面积小了一点而已；遇到什么样的亲人朋友同事，身体的健康与病痛等，更是昔时因缘所致，并能通过你的行为得到转换，你完全可以不必为这些感到痛苦的。可是，因为你不明信因果，不肯承担后果，只一味地纵容内心对金钱住房美眷的贪求心，就等于以前借了人家的钱，现在不仅赖账不想还清，还琢磨着再借更多，因为不如你的愿，所以就有了痛苦。而懂得因果就会知道，比如，昔世布施才是今世富裕的真正原因，而那些富人享受的是他们自己昔世所种下的果，如果没有继续增上功德，这些也不会永恒长久，也只是另一种程度意义上的没有饿死和冻死而已。如果没有这些因，即使是出家人，也可能一餐都吃不到。很早时，有个行脚僧人去山上庙里挂单，知客师不给他挂单，而且还把他赶出来。天又黑了，怎么办？没有办法，只好在韦驮菩萨桌子底下睡一觉。行脚僧就很抱怨韦驮菩萨不护法，都不让挂单。半夜，韦驮菩萨就显境说，你前辈子在庙里，别人干苦力活，你就偷懒。终于勉勉强强搬了几块砖头。因为你搬了几块砖头，所以现在才有福报躲在我桌子底下，否则你早就被扫出山门了。这个行脚僧才恍然大悟。
因为明白这是因果的关系，就会少很多抱怨，就会控制自己的贪求心。对于凡夫而言，不是叫你一下就什么都不求了，而是不要贪求和执着，求前不贪，求后不执，时时以因果观去思考遇到的人事，以知足感恩的心态来坦然接受，以佛法的智慧正确地去处理，求得了，我们不执；求不得，我们不恼。渐渐的，这颗五欲炽盛的心就会宁静下来：对于名利，人家名高利厚的我不眼热，人家名薄利少的我也不轻视，因为这都是因果；对于婚姻家庭儿女，美满如意的我不得意，有所遗憾的我不抱怨，因为这都是因果，好的我增上相续，不如意的我以德行相待和转换，至少还清了这债，不然这债轮回生世都跟随我；身体健康的我感恩，这是我宿世多行放生多行善业的果报，今生我还要继续这样增上；身体不适的我不怨恨恐惧，而是真切向十方诸佛忏悔，我要向累世以来一切我无明或有意伤害过的生命忏罪，请求他们的原谅，坦然接受他们对我的惩罚，同时希望他们和我一样有缘得遇佛法，转换因果，离苦得乐！谁的福报大我都不羡慕，而是随喜赞叹；自己有大的福报，也分享给众生，决不自己享用，这样的心行，即使你什么都不贪不想不求，因缘善果成熟了，照样会一样不少！
当你深思因果，用客观、安详和勤勉的修行态度来代替原来的贪求心，你的心就会渐渐平静和快乐起来。何况，因缘并非一成不变的，通过自己的真修实行和正见的智慧去获得福报的转换增长，用积极地广种福田、培植善缘所产生的福德力量去感召福报。同时，由于保持了正见的智慧，当福报来临时，才会沉着淡定，视为平常之事，继续保持自己的善念正行，继续培植善因善缘。不然福报来了，也很危险。比如当官是因为有善业成熟了，结果不思惜取，反而开始去贪污了，恶果成熟，被抓进去了；发财也是因为有善报成熟，结果去吃喝嫖赌，弄得满身都是病。这就是不懂因果，贪求无度，不继续培福的缘故，这样福报也就守不住。
佛教的六度，也是六种修行的法门，我们已经知道了“忍辱度嗔恚”，那么，对于贪呢，就是“布施度悭贪”！
真正的修行人走到哪里，都是简单的，住的好坏都很随缘，吃的好坏也无所谓。为什么，因为知足就是随缘法，就是安心法。想一想，千方百计你得到了多少，精打细算你失去了多少，求而不得你烦恼了多少，斤斤计较你结怨了多少，贪心不灭你造恶了多少，人生在世你享受了多少，临命终时你带走了多少？不反省自己的贪求心，而只怨世道和别人不公，等于给自己喝了碗毒药，受苦的是自己。
多也罢，少也罢，来也罢，不来也罢，我们都依佛教诫，以一颗明信因果的心去谨言慎行，去感恩知足，去随喜赞叹，去布施分享，去相续善因，这样方可真正心得自在，不求而得，得而不执！
诸恶莫作，众善奉行，严守五戒，行持十善，常念礼拜南无观世音菩萨！！！，恭敬念诵《般若波罗密多心经》、《观世音菩萨普门品》、《六字大明咒》、《大悲咒》，增益福慧，健康长寿，平安吉祥！
《般若波罗密多心经》_南无观世音菩萨
《妙法莲华经-观世音菩萨普门品》_佛教经典
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虔诚顶礼 南无观世音菩萨
五彩光围绕着的南无观世音菩萨非常庄严
这些都是观世音菩萨的加持啊
法宝流通_心经_观世音菩萨普门品_佛教经论 为什么要修行？
