痴，也叫无明，愚昧无知。《法华经·譬喻品》里清清楚楚的指出：“愚痴暗蔽，三毒之火。”
《菩萨璎珞本业经》：“无明者，名不了一切法。”
南无羌佛说法：“人愚之最癖是为我见是理，万法由己量之由是而生，此属心之弗明所至无知故也，凡为余衡量诸物似为尺度者，实则无识也。”
给人造成愚痴的最大弊端，主要是以为自己掌握的一切都是真理，对世间上的一切，无论是精神或者物质的，都拿自己的观点、自己的心境去作为尺度来衡量，符合自己看法的就对，否则统统斥之为错。之所以如此，其原因主要是来源于自己的心境未能开发智慧，对于真理鉴术未能得理，而片面地看待问题，以自己所知的一点一滴，概括异它之全面，从而使自己处于一种无知境界当中。所以，我们明白这个道理以后，凡是遇到拿自己的一切观点作为衡量一切物体或者生灵的尺度、作为绝对真理的人，实际上这种人是没有知识的愚人。
阿王诺布帕母在《入法门论》第185页：“愚痴：不听善知识说教讲法，不信因果不昧，不欲及究竟佛法，不信三宝和上师，猜疑金刚上师，疑怀大法不真，缺解佛法等意念。”
不明事理，尤其是对佛法的无知。对佛法没有生起真实的信解，这都是愚痴的表现。有因就有果，有了无明愚痴就有烦恼，有了烦恼又找不到正确的出路。
佛陀曾经开示：“想进入圣者队伍，必须具备四大条件：亲近善士、听闻正法、如理思惟、法随法行。”
修行人为了要消除愚昧无知，契入正法，首先应该亲近善知识，接受善知识的开导，听闻正确的法要。听闻正法之后，要透过自己的思惟观察，对法义作深刻的理解领悟，然后在日常生活中依法次第落实修行，如此即能一步一步进入圣者的行列。
佛陀非常重视善知识：“亲近善知识，由此便能离恶知识，不造诸恶，常修众善，纯一清白，具足圆满梵行之相。”
那么，怎样才算是善知识呢？并不是因为他的地位高、信众多、名声大、相貌好或学识高，主要是因为他对戒、定、慧三学有所修证，能深入经藏融会贯通，而且能善巧方便说法，引导别人入道，让人能调伏身心而得到受用。此外，他有“不忍众生苦，不忍圣教衰”的菩提悲悯之心，他所做的一切皆是为了利益众生，而非为博得恭敬、名闻、利养。现在末法时期，要找到一个众德全具的善知识，已经是非常之难了，所谓大德圣者、凡俗邪人，真假难分，但是修学佛法又不能没有师长，所以择师甚为重要。
如果行人能有福报在世界各地的闻法点，直接闻受南无羌佛说法法音作为正知正见的标准，依法行持，那是胜于一切，或者能依于《解脱大手印》之法修持，也是殊胜无比，若这些法缘皆未能成熟，那至少应选择一个佛法解行胜于自己，而且持戒精严、具足悲心、功德增上者，则也可如法亲近。从举止行为、待人接物中依佛所教，实际地修行和改进，自然就可以得到利益，渐次就会破除无明愚痴，获得佛法智慧。
诸恶莫作，众善奉行，严守五戒，行持十善，常念礼拜南无观世音菩萨！！！，恭敬念诵《般若波罗密多心经》、《观世音菩萨普门品》、《六字大明咒》、《大悲咒》，增益福慧，健康长寿，平安吉祥！
《般若波罗密多心经》_南无观世音菩萨
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虔诚顶礼 南无观世音菩萨
五彩光围绕着的南无观世音菩萨非常庄严
这些都是观世音菩萨的加持啊
法宝流通_心经_观世音菩萨普门品_佛教经论 为什么要修行？
