很多人听到某某寺庙有法会，或某某法王、仁波且或法师要举行某种灌顶加持法会，他们都会抱着一颗期待愉悦的心想去参加，希望得到诸佛菩萨或法王、仁波且、高僧们的加持。但一提到要他们到某某闻法中心、寺庙或佛堂，按时共修恭闻伟大的南无羌佛及释迦牟尼佛所开示的无上甚深微妙佛法，则会藉着很多理由来推托。但归纳起来，他们的理由就只有一个：「没有时间。」结果只有一个：「死入三恶道。」
在我的度众生涯之中，有很多的时间均在为弟子们解决众生所涉之名利兴衰、福乐增损、瞋怨气恨、谋谤夺害及病苦别亡等凡情二十法上面。【详细请恭闻 南无羌佛开示之《断绝凡情二十法》法音带】他们闻法的时间没有，却有相当多的时间是消耗在以上的凡情二十法中，真是可怜！很少很少的弟子会在遇上我时，恭敬请法，希望自己能在今生得到成就解脱。
惭愧嘎堵，今生再来之任务就是弘扬我的伟大恩师南无羌佛及释迦牟尼佛所开示的无上甚深微妙法，同时将佛陀师父所传给我的法及释迦牟尼佛所遗留下来的法再传给有缘的佛弟子们，让有缘者得以步入正确修行之道。然而只有具法器者才能承接如来大悲法水，也只有大悲法水才可以灌洒菩提树，而得到南无羌佛及诸佛菩萨相应其个人因缘所获之加持结出成就果。
诸位修行人，试想你们心中均有一个用竹子编成的钵。惑业障碍少的，他的竹钵所使用的竹子比较细，同时也编得比较扎实。反之，则他的竹钵所使用的竹子就比较粗，同时也编得比较松散。试问诸位，竹子编成的钵，不管它编得紧密或松散，能承载住如来法水吗？答案当然是无法承载，只有漏光！
要使竹编的钵成为法器，能承载得住如来法水，则必须要经过补洞的程序，如此才可以成为真法器。因此，如能真诚按时恭闻伟大的南无羌佛及释迦牟尼佛所开示的佛法，并将听懂开示之法义真实融入在日常的生活修行之中，便如同在竹钵上面，日复一日，一层一层的涂上生漆般，逐渐将竹钵上的洞补满而使其无漏，成为真正能承载如来法水之法钵。如此一来，你再参加任何真正具量大圣者的加持法会或传法灌顶法会时，才会得到真正的加持，修法也才会受用而进入圣境界。更何况佛陀之法教是行者获得正知正见的根本，佛陀之法音更具有无上的加持力，可以为行者遮住业障，有许多人只是通过恭敬闻法就能深入境界，开敷智慧，得到神通本事。
诸位修行人，又有许多人在修行路上往往会碰上自己好不容易补好洞的竹钵又漏了，到底是哪里出了毛病呢？绝大部分的人是因为自己的“疑心、犯戒”，导致怀疑自己的传法师父不具备师资，因此不能三业相应，又怀疑自己所修的佛法不实，或疑自身有罪等所致。这就像自己拿了一把刀子往竹钵上捅上几刀一样，师父的加持力，修法的功德力，以及佛法传承的悉地力全部漏出。此时只有具有善根的弟子们会回光返照，透过自省而察觉到自己的过错，并立即在传法师父或诸佛菩萨的面前真诚忏悔，真正诚心改过而不再犯，如此一来，他们才得以将漏洞补回，再度成为能真正承载如来法水的法器。
恭敬闻法是真正步上修行的第一步，但恭闻的是南无羌佛及释迦牟尼佛所开示之如来正法，非邪人妖障、怪力乱神邪见之邪法。从恭敬闻法中去建立起自己的正知正见，将正知正见之法义融入在自己日常生活修行之中，同时依照《H.H. Dorje Chang Buddha III》宝书上面所开示的「什么叫修行」起修，若能提前修《解脱大手印》，那就更好了。如此一来，日复一日，则自己心中法钵逐渐成为无漏之法钵，真正能承载如来法水，再经过具正知正见证德证境证量之明师传法灌顶，依教奉行，持戒、修四无量心、十善、六度，发大悲菩提心利益众生，特别是一百二十八条知见，这才是真正步入修行解脱之道。
惭愧嘎堵
一切知见和法义均依当今住世佛陀说法为准，谨遵南无释迦牟尼佛教戒！
诸恶莫作，众善奉行，严守五戒，行持十善，常念礼拜南无观世音菩萨！！！，恭敬念诵《般若波罗密多心经》、《观世音菩萨普门品》、《六字大明咒》、《大悲咒》，增益福慧，健康长寿，平安吉祥！
《般若波罗密多心经》_南无观世音菩萨
《妙法莲华经-观世音菩萨普门品》_佛教经典
南无观世音菩萨法缘日，农历九月十九
《藉心经说真谛》_佛陀说法_南无观世音菩萨_心经
什么是正确的”大悲观音加持法”_南无观世音菩萨
虔诚顶礼 南无观世音菩萨
五彩光围绕着的南无观世音菩萨非常庄严
这些都是观世音菩萨的加持啊
法宝流通_心经_观世音菩萨普门品_佛教经论 为什么要修行？
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