罗汉、菩萨、摩诃萨和佛陀所享受的境界是不同的，证到无上正等正觉的是佛陀，差一点的是等妙觉，再差一点的是大菩萨，十地以上菩萨，十地以下菩萨、罗汉等。罗汉菩萨不只是几个名词而已，这种称谓所代表的是他们各自不同的神通、智慧境界。
且不说菩萨，仅一个罗汉是什么境界大家知道吗？罗汉具备六种神通：天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通、漏尽通。这六通是什么意思？天眼通，能在我们这个地方坐看万国九洲；天耳通，连三界的一切皆能听到；他心通，别人心头在想什么都知道；神足通，不是所谓道家的时行万里，而是弹指之间可以越过十土；宿命通，前300年后500年皆能了如指掌；同时还有漏尽通，漏尽诸因，漏尽世间的一切因果有为法，证到无漏之因，了生脱死。就是能坐观环宇万像，耳听辽远十方，晓了众人心思，刹那行走万里乃至虚空飞行往来于诸刹国土之间，可前看三百年往事，后观五百年未来，这还只说到一部分，六通之间相互交融又有诸多变化，那是何等了不起的本事啊！释迦佛陀率众罗汉去难国度众生的时候，罗汉们是怎么去的？虚空神足飞行且变化而至。大爱道比丘尼带领的五百比丘尼都是罗汉果位，那是什么证量？空中坐，空中站，空中卧，全身放光、出火、出水及各种变化。阿罗汉目健连尊者可从娑婆世界一伸手到三十三天，阿罗汉迦叶尊者可以站到须弥山顶召唤十方释迦佛弟子集结佛经，其声遍传三千大千世界！
再看我们现今那些号称“大菩萨、法王、尊者、仁波且、大法师、大居士”的人，哪一个有这些本事？连初果罗汉的本事都没有，最多是一个善知识，竟然厚颜无耻的称大菩萨！凡此妄称之举均为妖孽邪行！且不说摩诃萨，初地菩萨就可以将一个身体化身为一百个，“能动百世界，能往百刹土，能照百世界，成就百有情，能住寿百劫，于前后际各能入百劫，于百法门能正思择，示现百身”，这还只是初地菩萨，可想而知大菩萨摩诃萨乃至无上佛陀会有怎样无法思议的境量，怎么可能是你们眼前那些六根离不开六尘的凡夫俗相！连让一根头发自己动的力量都没有，还动什么百世界？几面墙就把他堵得死死的，还去什么百刹土？眼耳鼻舌身都锁死在凡夫躯壳里，到底这些愚痴无能的凡夫凭了什么可以称大菩萨？！末法时期的娑婆世界，罗汉都找不出几个，哪里来的那么多大菩萨？是不是圣者，是哪个等级的圣者，那是必须经过证量考核印证，而不是自己说了，或者凡夫行人们推举了就算数的，从古至今都要考核。
当年阿难尊者说自己证道了，迦叶尊者便考核他，让他从锁孔进门。显教各派历代成就者证道以后，也要找高僧印证，这种印证其实就是对其所证圣量的考核，也从来没有谁自己说是什么圣者菩萨就能算数的。密法更是如此，从莲师时代开始就要进行考核，因明三支论起辩考核、师资考核、成就圣量考核等等名目繁多的考核修法，尤其是金刚阿阇黎，必须通过考核鉴定向众生证明其拥有什么境量等级的金刚力，以供众生择法依止。当然，还有一种情况需要说明，有的法师或仁波且，行持谦虚内敛，德品高洁，大悲为本，虽未能展显金刚力不确为圣者，然乃善知识或贤者僧，也是众生学习的楷模。其实能做一个善知识、贤者僧已经很不容易很了不起了，能以纯净高尚的德行感化众生学习佛陀的法音法义，已经功德无量了。
