金刚力的考核有很多种法度，玛尼石、金刚丸、投花坛城、菩提圣水、隔石建坛等等，都是自古就有的金刚力测试法，只是这几十年来，有很多妖魔和凡夫混在大德队伍里，为了遮掩自己的无能他们将这些考核鉴定法本隐藏起来，才渐渐演变成了今天这种自称或弟子们公推称圣的妖障荒唐格局。真正的金刚力考核，至少要七师十证，总之现场鉴证的人越多越好，应试者必须当众展显出金刚力，将自身修成的金刚力附着在豆粒大小的金刚丸上，使无情法物金刚丸能自行运动变化。又如彩沙，经大圣德修法金刚力绘坛，彩沙画成的坛城图或种子字能从石板上面穿透进入石下密闭的曼达盘中，并将石面上规整的种子字或坛城图案建立在这个曼达盘内，这就是隔石建坛金刚力，这是十地以上摩诃萨大圣德才能具备的金刚力，能将外四大空寂自如。再如金刚丸在具有金刚力的圣者手中，可以自己颤动游走，腾空穿梭乃至穿墙入壁，隐没不见。而金刚丸运动变化状态的的不同，又清楚地表显出修法者本身的证量等级。依于正宗法义，以金刚丸为表法主体的金刚力考核，代表了各种圣者等级：罗汉位金刚力表显苏醒（初醒）颤动金刚力。金刚丸依附于地表或物体表面，盖上透明法钵，金刚丸于中自行颤动或游走。其所证果位高低可依金刚丸颤动游走的强弱状态来判别。这就是罗汉的证量，罗汉非菩萨，冒称菩萨即是造大妄语罪。罗汉可以称圣者、善知识，但非大圣德。菩萨位金刚力表显明震大动金刚力。金刚丸放于他人手中，菩萨能唤动金刚丸应声跳跃起舞，而且金刚丸于一法钵空间面积中，必须自行腾空离开地表或物体表面。菩萨的金刚力，必须使金刚丸腾起悬于密闭的透明法钵空间自行飞旋穿梭上下回环，速度飞快，但多见不触碰到法钵壁。其菩萨地位高低可依金刚丸腾空后运动状态的强弱、速度快慢及其轨迹变化的多少来判别。菩萨是当然的圣德。摩诃萨金刚力表显任运无碍金刚力。不仅可使金刚丸自行腾空飞旋穿梭，且一声响亮，金刚丸穿入封闭的透明法钵，悬空飞转后刹那无影无踪，当即穿出法钵外，进入十地以上菩萨图坛曼荼罗中央，而法钵完好无损。此种证地的大菩萨理所当然的是大圣德，但还不一定是真正的大摩诃萨，真正的大摩诃萨必须施展隔石建坛金刚胜力的表法，这是必须的，否则即非大摩诃萨。以上所列为法定标准，修到哪个成就果位级地，便具备那一等级的相应金刚力，金刚丸的运动便呈现与其修证等级相应的状态，无多无少，因果使然，确定等级。
现在是末法时期，圣者菩萨寥寥无几，择法须当依于法义，慎之又慎。想做菩萨是好事，但那要经过纯净如法的修持才能最终达到，菩萨圣德的称呼不是商家的招牌怎么夸大乱用都无妨，那必须要拿达到法定标准的金刚力证量去换得，不是可以自己随便说了算的啊，不够格就是不够格，强称无用的。
