要真正学好佛，还要观无常、观一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，有情决定死，无情决定灭。一切有为法，就是我们世间所看到的一切，大至宇宙空间的万物万有，小至一微尘因的意识都是有为法，一切有为法都是无常性的。
什么叫无常性？无常性就是成住坏空，不管有生命的和无生命的，都是无常性的。如露亦如电的，都脱离不了有情决定死无情决定灭的谛相。譬如说我们坐的凳子很快就要坏，我们穿的衣服、住的房子都会坏的，它们属无生命的东西，无生命的决定要灭。再说我们的身体是四大组合的，即由地水火风组成的，中含灵知和空大。外四大是我们看得见的房子、山河大地一切林木及空中所有游戏的那些细菌均为有为之法。远至宇宙太空，近至肉体组合身心，都属于四大。四大都是无常，都要成住坏空，就是说必须要死，必须要坏的。我们的身体为什么是四大？我们的肉、骨头、牙齿、须发是地大，我们的血液、精血、汗水一切水份液体之类的叫水大；我们身上所发的热能产生热量的叫火大，外界所产生的风行气坠，如出的气，运动之相一切所能起推动力的均为风大，人由地水火风组成了我们这个躯壳。除了这四大还有空大和识大，因为肉也好，骨头也好，热能也好，气也好，水份也好，都是建立在空间的，它建立了空大。识大称为心识，叫做灵知，就是指挥四大运动的一切就叫意识，称为识大。人除了六大什么东西都没有。佛家说出了六大皆空为真谛，这是宇宙万物之谛相。一般人讲四大，但不管几大，都是成住坏空，都是有情决定死，无情决定灭，必须坏。既然知道自己身体是四大组合，必须坏，因此最好在安静的地方仔细想想，想你的生活，想你的悲剧，想你的一切行为，想你的遭遇，想自己的亲友离别，想到世事变动之大而且时间不断推进，年龄不断增加，自己将入其土，说不定马上就要死了，像流水一去不回头。观起了怖畏心境，无常心就生起实相，再观想几天出离心也就生起了。生起出离心后，自然会恐怖骇怕，因为时间不再回来，死亡就要来临，所以，首先要求学佛的人生起出离心，而且要观当下念头。已经过去已成无常，我们就要少活这么多时间，就是常言所说的无常岁月增中减，大家的年龄都不会增加，只会减少，那么一天天接近死亡。死无定期，一气不来，当下两手空空而赴黄泉。这时候如果修行没有到某种程度，就要把生死业力带走，跟随你到六道轮回去转。想到这里，我们人是没有意义的，所以必须依照佛法去修行。懂得这个道理后，就会产生剧烈的恐惧心，这个时候，不管修什么佛法，守任何戒律，对人民对国家都会全心全意施益于众。如果没有生起出离心就不相应。因为没有生起出离心，就根本不想学佛，就是闹着玩，甚至于利用佛法来做某些事情，或者是抱着探讨心理去研究，这样的人是下不了决心守戒律，更不会守戒的。要是生起了出离心，就会觉得人生真短暂，他就守戒律了，就会如法实施四无量心等行条。真正下了决心后，才能生起真正的信愿行，真正的信心生起了才能有真正的愿心，真正的愿心生起真正的行为，才能建立信愿行的境界，才能真正实施，这才算得上修行起境。
所以学佛千记要生起真正的出离心才能产生受用，佛教中任何宗派都是如此。有句俗话叫做没有出离境，修行不真心。
