旺扎上尊说：“十月一日本部所发的关于‘法门宫羽’的解说太过简叙了，让人不知出处，既已提到，就应该略微详尽一点。有人认为‘法门宫羽’好像是道教的东西，说此话的人充其量对世俗佛教法义的了解都只是皮毛而已，至于胜义法义，可以说该人闻所未闻！只会晓得世俗法义施轨上的一些法器，铃、杵、钩、灯、钟、鼓、木鱼、引磬、衣钵、绳、叉、章嘎、念珠、锡杖、经筒、宝塔、嘎乌、手鼓、法绳、符令这些世俗法器，胜义法的气味他闻都没有闻到过，怎么谈得上看过？如此之人，怎么自不量力，妄评圣器？‘法门宫羽’是佛教胜义内密的重要法器之一，与其它胜义法器有所不同，其它法器一个法器只有一位本尊，而该法器有两位本尊，即是孔雀明王以黑白两枚孔雀羽尖作为法器，兜率宫内院弥勒菩萨以‘金刚令’作为法器，孔雀羽和金刚令合二为一称为‘法门宫羽’。‘金刚令’如大拇指大，是古老白玉依法雕制后经修法而成，上端悬挂金刚绳，实际上其形象就是一个挂在脖子上的玉坠，分两面，一面是弥勒菩萨所显兜率宫境金刚心咒，另一面则是孔雀明王显的法令，该法仪轨修法诞生在兜率天内院弥勒宫，‘法门宫羽’主要用于胜义佛法择决定夺缘起和加持所用。今年的圣德考试八风阵门就悬挂有‘法门宫羽’来监审考生够不够格入阵考试。‘法门宫羽’和文殊菩萨的打卦神谕有同样效用，只能说‘法门宫羽’的展显实相会来得更直接一些，‘法门宫羽’法器是自动告知所印证的事或人或法，该法器不用人为操作，挂在法台，只要把所求的事或允许与不允许的原则问题写在文书上，当着‘法门宫羽’念诵后，宫羽马上就会自动显圣公众告知，凡正确的、同意的，会把白孔雀羽毛献给你，如果是不正确的、不同意的，会把黑孔雀羽毛献给你，或者对不同意的事根本不理睬你。”
“法门宫羽”不同于打卦神谕的特徴是：一个是不用人为而自显，一个是人为自己摇籖打卦而显。圣考所用的这一枚“法门宫羽”是旺扎上尊接承的传承“胜义法器”，是由宇王斯罗传承给降巴格西，降巴格西传承给旺扎上尊的，胜义法器绝非世俗佛教徒所能了知的，因为是胜义内密，除非特别法会公开所用，比如本年圣考，很多应考之人就有因缘见到了，因为本次圣考的主考大圣（考官）是旺扎上尊，为了严肃起见，上尊在圣考的第一关就设挂了“法门宫羽”在入阵门上，凡是“法门宫羽”不认可入阵的，均不能从正门进入，只能从侧门进入观礼入考者考试，没有资格从正门进入者，说明没有取得入围考试的资格。
联合合国际世界佛教总部 2015年10月2日
