突然接到某师兄的电话，原来是他的一位朋友想求圣德加持脱离困境。这位朋友约一年多之前，陷入一段孽缘纠葛中而四处求脱离之法。一位师兄见状，接引他来恭闻了几盘佛陀说法的法音。当时心生欢喜，皈依了佛门，并恭请了些佛书回去。精进闻法修了一段时间，可待情况有所好转后，他便消失了，共修、佛事活动都不见踪影。现在遇到难事才想起了佛菩萨，临时抱佛脚来了。
对于未学佛或初学佛的人来说，能临时抱佛脚求佛菩萨加持，总比根本想不到佛菩萨的好，说明是有善根的。而佛菩萨慈悲普渡，正如南无观世音菩萨有求必应，哪怕是临时抱佛脚佛菩萨也不会嫌弃，佛菩萨会平等施予加持，圣德们也会加持佛弟子们，但我们能得到加持吗？能得到多少加持？怎样才能得到加持？
当代住世佛陀在法音《佛教中只有三种人》中说法，加持众生，是任何佛菩萨应做的，也是祂的职责，加持一切佛弟子，是首先必须要执行的。……但要清楚明白一个道理，加持不是单方面的，而是双边的，加持者、被加持者这两者都应是相应的，加持的师绝对是圣者行为，被加持的对象是相信这位圣者，……。
实际上，佛陀说法，教导众生如何修行，并将佛法传授给众生，就是为了让众生得到加持。真正佛菩萨再来的圣德带领我们做种种佛事，也是为了让我们建立功德，以获得佛菩萨的加持。当明白了佛法的真谛并如法行持，我们自然就能得到加持，福慧增长；而最大的加持就是让我们了生脱死，彻底脱离轮回。想想连生死都能了，解决一点病苦厄难对于真正的佛菩萨来说根本不在话下，关键在于佛弟子自己是否相应。
如果一位佛弟子，平时连共修都不去，有机会亲近圣德时不见身影，圣德主持的佛事也不参加，谈何相应？等到遭遇病苦厄难时才想起求圣德加持，甚至态度也不是“求”加持，而是理所当然地直接提出或让人转达他（她）的“要求”，其一大堆的说辞不外乎是他（她）如何如何可怜，却根本不问问自己：平时闻法了吗？修行了吗？《学佛》中佛陀让我们“日中三审”，自己审查了吗？还有，自己为佛行事业做了贡献吗？……而其未说出口的想法是：“您不是佛菩萨吗？您不是慈悲吗？我现在困难了，您必须加持我。您不加持我就是不慈悲！……”连起码的恭敬心都不具，连基本的礼节都没有，都不知要供养三宝，如此心行，怎么能与佛菩萨相应？怎么与圣德相应？又如何能得到加持？！
正如想得到阳光沐洒就必须站到太阳底下，躲在阴暗的角落就得不到阳光的照耀。如果一个人蹲在黑暗的屋子里不肯出来却抱怨阳光不照他(她)，世人都会嘲笑此人的愚痴。可为什么成为了佛弟子却不依照佛陀的教诫去做，事到临头才临时抱佛脚？与其坐等恶果成熟厄运当头才临时抱佛脚，为何不未雨绸缪，早日真正学佛、如法修行，转换因果，让恶业远离呢？！
当代住世佛陀在《什么叫修行》中说法“以我们的身口意三业学佛陀的一切，使一切不净惑业缘起恶行远离不得沾边，只令其时时离避远恶，不使其有所近沾三业增加恶因。”我们依照佛陀的教诫实行，时时离恶积善，使善业筑壁，犹如筑一道挡土墙，就能把恶业隔开。
诚愿在无涯苦海中沉浮的大众，有缘闻受佛陀亲说法义，如法行持，如愿得到诸佛菩萨的加持，得到南无观世音菩萨的悯护，离苦得乐，吉祥幸福。
作者：尉朗
一切知见和法义均依当代住世佛陀说法为准，谨遵南无释迦牟尼佛教戒！
诸恶莫作，众善奉行，严守五戒，行持十善，常念礼拜南无观世音菩萨！！！，恭敬念诵《般若波罗密多心经》、《观世音菩萨普门品》、《六字大明咒》、《大悲咒》，增益福慧，健康长寿，平安吉祥！
