前几天，有位师姐跟我谈起附近一家寺院的情况，早年她受过住持的恩惠，几年没见了有点惦记，想要去看望一下，于是我们就开车去了寺庙。
到了寺院，刚好遇到那位住持在菜地里忙碌着，她八十岁左右的样子，身体看起来不错，慈眉善目的，于是就聊了起来。经过了解知道她们是修净土法门的，功课就是绕佛念阿弥陀佛，经常有居士也过来跟着念佛。住持身边有很多年轻又有学历的徒弟，她年纪大了想选个继承人，徒弟们知道她的心思，所以对她都很恭敬。
住持向我们说起了寺庙的情况，她说自己一生的心血都花在寺院，把当年一个小小的寺庙建设成了如今的大寺院，自己每月不菲的养老金也花在里面了。提起这些，住持满是成就感，说到得意之处，她竟然说：“我本来就是菩萨嘛！”她觉得自己此生做了如此伟大的佛法事业，又有这么多徒众跟着她，所以她本身就是佛菩萨。
我对她说：“师姐，菩萨可不能随便乱称的！”她听了不以为然，我又耐心地跟她讲：“没有证到菩萨的地位是不能乱称的，未证言证，未得言得，那时要堕地狱的。菩萨要在五明中得，就是修到罗汉的果位都有六大神通，菩萨的称号哪里是我们普通人能受得起呢？只能说发心当个因地菩萨，继承佛菩萨的事业。”
住持听了我的话若有所思，我又进一步给她说了圣者和凡夫的区别，告诉她佛菩萨是具备五明的，必须是开顶了，还必须有化身，菩萨都是大慈大悲智慧无量的。经过一番交流，她不再坚持说自己是菩萨了，由于初次见面，只能浅谈辄止。离开之际，回头望着如此庄严宏伟的寺院，我陷入了沉思，在这里众生能学到真正了生脱死的佛法吗？建这样的寺庙外观看起来很宏伟，就一定功德大吗？
南无始祖报身佛在《邪恶见和错误知见》中讲到：“认弘法可冒称佛菩萨。认为我们自己为了弘法，或者某人善巧方便弘扬佛法，这种情况下，为了抬高地位接引他人，可以称自己是什么佛菩萨，叫徒弟、友人宣传自己是某某佛菩萨。只要有这类行为或观点，就是邪恶知见。”可见佛菩萨是不能乱称的，只要犯邪恶知见一条，今生就不得成就。至于建寺庙有没有功德，关键要看这个寺庙是不是弘扬如来正法。如果弘扬的是正知正见的如来正法，则有功德。反之，如果宣扬的带有邪恶知见附佛外道的法，则罪业无穷。
那么我们这个世上有没有真正的佛菩萨呢？佛史记载就有很多。佛菩萨住世有两种情况：一种情况，佛菩萨一当被发现就该灭度，不能公开住世了。像寒山和拾得就属于这种情况，据说台州刺史阎丘胤曾到天台国清寺特意寻访，被丰干禅师一语道破天机，人间再也没见寒山、拾得，丰干禅师也不见了踪影。另一种情况，佛菩萨若是公开住世，就必须要有相应的证德证境证量展现在世人面前。
南无羌佛以始祖报身佛的佛境觉量展现了圆满的证量和智慧，是真正的古佛再来！祂显密圆通，妙谙五明，能把三藏十二部讲得圆融无碍，百问百答；能佛降甘露，让弟子们现场活生生看到甘露从虚空中降下来；能为弟子们作五部内密灌顶，弟子能亲眼见到本尊护法亲临坛城，能当场见到实相圣境，座下弟子有证德证境的数不胜数。
凡是冒称佛菩萨者，既没有实际的证量展现，又没有登峰造极的五明成就，切不可盲目依止学习。必须要严谨地择师，才能学到真正的如来正法，才能快速成就解脱！
撰文：向阳花
编辑：安然
（以上内容仅代表笔者的个人学佛知见，一切法义应以佛陀说法为准。）
诸恶莫作，众善奉行，严守五戒，行持十善，常念礼拜南无观世音菩萨！！！，恭敬念诵《般若波罗密多心经》、《观世音菩萨普门品》、《六字大明咒》、《大悲咒》，增益福慧，健康长寿，平安吉祥！南无十方三世一切佛，南无观世音菩萨！
