丧葬既是一种传统文化，也是一种传统礼仪。
古人非常重视这种礼仪，在唐朝丧葬礼仪已经上升到了朝廷以制度来规范的程度。这样的重视程度既体现了古人对礼仪文化的重视，也体现了古人对生命的尊重。
尽管如此，由于世人对死亡和生命缺少一些正确的认知，丧俗演化到今天，已经失去了丧葬应有的肃穆，失去了对生命的基本尊重，成为了时下流行、为了让活着的人看的一种方式，完全不顾忌此种做法对亡者的利弊。
比如有些人，老人生前不能好好赡养，葬礼却大操大办，杀鸡杀鱼招待客人堪比喜宴，甚至邀请歌舞团，唱戏说书等表演来彰显自己；更有甚者专门请人“哭丧”，令人啼笑皆非；至于迷信风水的，请道士、法师做法的也自古有之。
实际上，只要有心去佛教的经典和一些高僧的论著中了解一下，就能明白，人在刚断气的时侯四大分解痛苦无比，此时去移动或触碰亡者身体，会令亡者痛上加痛，犹如千刀万剐; 人们一动他，他就会生起嗔心，嗔心一起就会随业随落恶道。
而葬礼杀生，无疑又给亡者带来更大的黑业；迷信命理风水更是一种愚痴的表现，佛说一切皆因果，要从因果着手改变命理，而不是寄希望于祖坟风水；至于请道士、法师做法要看有没有遇到真正的圣者，他们有没有自度的能力再谈做法事超度了；世俗陋习还有很多在此不一一例举。
那么到底怎样的丧葬才是最好的丧葬呢？我想，好的丧葬要真正体现对生命的尊重。
在生命的终结时刻，应该尽可能减少逝者对死亡的恐惧和痛苦，同时要以一种正确的方式让逝者感受到生命的祥和和安宁，甚至让逝者感受到超越世俗生命的更美好的去处，而这一点应该体现在对逝者的临终关怀及葬送的整个过程。
今年2月底我就经历了这样的一场由佛弟子黄师兄做主操办的他父亲的葬礼。他们家三代学佛，老父亲去世前已经皈依了三宝，在老人生命最后时间，媳妇王师姐告诉老人要不断地念诵南无观世音菩萨的佛号，并陪着老人一起念诵，老人家最后在念佛声中悄然安详往生了。
当天长沙还飘着鹅毛大雪，老人家往生后，黄师兄立刻在助念群发布助念通知。我也跟着几位师姐来到了黄师兄河西的老家，各位师兄姐们轮流排班助念，念满72小时后黄师兄亲自给父亲换上寿衣，老人家的身体始终保持柔软，穿衣很顺畅。一些能干的师姐们还买来了鲜花，她们将鲜花插成花篮，整个葬礼现场鲜花环绕。黄师兄为父亲办的葬礼全程以素食待客，有位厨艺不错的师姐还指导当地的厨师做素食，她教厨师做的那道豆腐丸子折服了在座的所有客人。
与此同时，黄师兄又随喜放生，由长沙这边的师兄姐安排放生回向。黄师兄的家人虽然不太理解这样办葬礼的做法，但是看着我们这些学佛的师兄姐们忙里忙外，念诵佛号，安排葬礼各个细节都那么妥当，觉得这样操办也挺好。
最后送葬那天，几十位师兄姐捧着鲜花，一路念诵佛号，送葬的礼仪车上放的大喇叭哀乐也换成了佛乐。一路上吸引不少人围观，还有放鞭炮回礼的，很是壮观。一路没有哭丧，没有太多的悲伤，只是一声声的佛号不断回响在虚空……整个过程祥和安宁。
相比黄师兄为父亲操办的葬礼，再看看那些不学佛不明信因果的人办的葬礼，那些陋习，真是令人心痛。明明花了很多钱，做的事情却对亡者无利，而且会增加亡者和参与治丧人员的罪业，实在害人更是害己。
真心希望所有众生都有福报学习到南无始祖报身佛纯正无偏的佛法，生起正念，正确对待死生大事，在人生的终点能趋向光明，而不是在愚迷偏见中增长邪见和恶业。
撰文：慈娜
编辑：篱菊半开
（以上内容仅代表笔者的个人学佛知见，一切法义应以佛陀说法为准。）
一切知见和法义均依佛陀说法为准，谨遵南无释迦牟尼佛教戒！
诸恶莫作，众善奉行，严守五戒，行持十善，常念礼拜南无观世音菩萨！恭敬念诵《般若波罗密多心经》、《观世音菩萨普门品》、《六字大明咒》，增益福慧，健康长寿，平安吉祥！南无十方三世一切佛，南无观世音菩萨！
