《行持基本德行》

上面所讲的道理是佛教之正论,简而言之,第一步爱国爱民热爱世界和平,第二步众生平等,第三步自觉觉他。认真照佛教的教义去修持,是名佛教入门之真修行法。

正《达摩祖师论》

达摩祖师乃佛教禅宗第二十八代伟大的祖师,也是中国的禅门第一代开山始祖。千余年来归宗门下,依教而修,顿渐成就者为大德不计其数。由于历代相传部份教义失真,无人论证实可惜哉。幸今南无羌佛指正,达摩祖师原意乃得归真。佛弟子能依此而修,明心见性,自然顺通,了证法身,解脱生死由意可然。

《证道指南》

今说证道指南。为利生证道。如何实证般若而说。此指证道即指证般若。指南者指明方向的准则义。如何证般若捷径。

《僧俗辩语》

俗闻已,对僧合掌曰:“和尚所演无上如来大乐之法,吾当传于后世。”

《古佛降世的背后》

佛书中的记实论述不但是正知正见、光明圣洁,而且把南无羌佛为了利益他人,自己持以忍辱,不愿把有利自己的事告诉人们,该作者将其挖出佛陀与恶人的事实真相,公布于此书。此佛书具备事、理、法、证,证实了南无羌佛的至高伟大,佛陀的圣洁言行、德境、觉量,羌佛办公室也看了这本书,说是一本圣洁的佛书,每一个佛弟子都应该学习,是每一个佛弟子必读的佛书之一,尤其是闻法上师级别以上的任何上师,不仅要学习,而且要理解领悟,融会贯通

《子必依论》

帕母说:就十方诸古中,虽未学此论,但也依此论之正理精华而成如来。所以,此论称为法中之母之母的瑰宝。

《成道必修定观法》

此是阿王诺布帕母于大神通中从兜率天返回人间时对大活佛、大格西、大论师们所作的甚深法义、精要秘密开示,其开示教化众生如何深入证境证量,神通变化,开敷智慧,并说明要依止该法而深入正定方为捷径之路,有此定观法则道业易成。该法以其精密之系统将业力深重之众生循序渐进带入正定光明三摩地中,依此法不愁定力不成,依此法生死则了。

《般若实相论》

阿王诺布帕母以其圣母之证量,融贯般若论之真谛,以般若之谛相比喻,导化众生,使之分别顿、渐彻悟真如,直指人心,分段方便受益,择机回光返照,让其悟彻本来面目,受益其深浅而应器受用,其功德不可思议,乃为众生成就诸佛根本之论。

《戒律论略释》

如佛陀所说:“欲了生脱死之一切佛弟子,佛在世时当以佛为师,佛报化后以戒为师。”此《戒律论》收集其三藏戒律精华中之部分戒,行人依此奉行,自入正知正见,步向菩提证境,这是修行人决不可缺少的戒条圣法。

《因明论略释》

因明乃五明之总摄,又谓之宇宙万有之真理原则,为佛门弟子破邪立正、修行正法、指引正见不可缺少的圣书。

《佛说阿弥陀经》

《佛说阿弥陀经》 【香赞】 炉香乍爇。法界蒙熏。 诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现金身。南无香云盖菩萨摩诃萨(三称三拜) 【莲池…

南无羌佛对被认证为古佛的看法

历史上,释迦牟尼佛、阿弥陀佛他们都曾化身來这个世界,都是以惭愧、忍辱、大悲的形象來為众生作修行的楷模。诸佛尚且如此,惭愧者的我,当然更应该如此。

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