生死与功德只在一念之间

临终前,徒儿突然想起老禅师留下的那本经书,当他翻开扉页,见经书上赫然写着老禅师当年未及点明的忠告:助人一次,胜似诵经十年。帮助别人并非要等到自己有足够的能力之后才去为之,要知道相应因缘,时时处处都行力所能及的援手,才有着更为深刻的意义。

虚云老和尚的两次被救

后来虚云老和尚终于到达五台山,却遍寻不见自称人人都认识的“文吉”其人,后有一老僧详听经过,告知虚云:“此‘文吉’实乃文殊菩萨化身也。”

南隐禅师与学者说禅

盛满水的杯中不可能再装入茶水,一个人头脑中充满了妄见,也会排斥任何新思想的进入。可见,要想领悟真理,求得真知灼见,必须先排除内心的种种杂念、妄想、偏见、成见。

贪财招祸殃

视财宝为毒蛇是佛陀的正见,也在贪心的农夫身上得到印证。佛陀教诫比丘们不可以持金银宝物,在家居士不应该取不义之财,才不会因一时贪心,惹来莫大的灾殃。愚人见果不知因,恰如不下种子,却空手等秋成;智人验果便知因,了真非相亦非名,则警策自己修行觉悟,方便广度如恒河沙数般的众生。

苏东坡与佛印禅师

宋代文人苏东坡,才华洋溢。他有一个相知甚笃的方外之交“佛印禅师”。二人平时喜欢在佛学、文学上相互切磋,但每次佛印禅师都占上风,所以苏东坡百般用心,想让佛印禅师也输一输。

三车和尚

他毕竟刻苦修学多生多世,当他一下明白佛法的道理,进入《瑜伽师地论》以后,他自己就把这三车东西全部不要,不管有情无情的全部丢掉完,然后就跟着玄奘法师真正的出家了,十分守戒行,成为玄奘大师的座下弟子,法号窥基。

有常者必无常

佛陀因此说了四句偈:常者皆尽,高者亦堕,合会有离,生者必死。  

“虚云老和尚与白狐”

虚云老和尚便收下了这只白狐。并为它说三皈五戒法。然后把它放归后山树林中。每当饥饿时,它就会回到寺中找食物。僧人就给它喂以食物。奇怪的是自从云公给它说过三皈五戒后,它就不再吃肉了,而喜欢吃水果。南无十方三世一切佛,南无观世音菩萨!

这盏油灯,不是神通力所能熄灭的

“如今这盏油灯,不是你们的神通力所能熄灭的。就是你用四大海水浇灌它,让巨大的山风吹卷它,也难以把它熄灭。这是什么缘故呢?因为它是一个发下宏愿、广济众生的人所供的油灯。”

常不轻菩萨

菩萨度众生,不是由于众生的善恶亲疏而有所拣择,而是出于对一切众生的尊敬心、大悲心,平怀一味地予以度脱。无论是常怀嗔恨、增上轻慢的众生,还是常行忍辱的众生,常不轻菩萨都等而视之、悉皆度脱,更不生丝毫嗔恚之心。

黄龙禅师教化八仙之吕洞宾_佛教故事

黄龙禅师趁此良机点化吕洞宾,说不生不灭法性真如之理。吕洞宾顿悟禅机,才知道以前的修炼还在六道轮回中,没有认识到自己“如如不动”的本性 。经黄龙禅师点化后,吕洞宾顿然开悟,至此皈依佛门,成为佛教的护法。

尊者为什么要用一个脾气不好的侍者

印度有一位高僧帕丹巴桑吉,曾经来到西藏传法,他讲过:"认为敌人在伤害我们,是我们的错觉,能把瞋心转换成悲心,对我们是最受益的。" 阿底峡尊者以前也讲过…

南无释迦牟尼佛为乔达弥说无常

“如果你想了解生死的真义,就必须经常如此反省:宇宙间只有一个永不改变的法则,那就是一切都在改变,一切都是无常。你儿子的死亡帮助你了解我们所处的轮回世界是无法忍受的苦海。脱离生死轮回的方法只有一个,那就是解脱之道。”

布施和修福是卖穷买富的最好方法

“布施”是根治贫穷的福田。布施是修行的一个重要法门,可以广结善缘,舍去悭贪,培植善根。布施也是治我执悭贪的妙药。众生的病根是“我”。这种由“我”而引发的贪心,无量劫以来一直缠绕着我们每个人,致使轮回不息,难以解脱。

如何识别真假僧尼?

怎么识别真假僧尼?假僧尼贪求敛财,破坏真正出家人在世人眼中的名节,造成世间中人认为所有僧尼都是骗钱的,都是欺骗善男信女的,从而滋生对佛法的退毁之心,对正派出家僧的偏见之观,甚至断送诸有情的慧命善根,实为众生的巨大不幸!此等行为,也会为假僧尼召至三恶道的业报,后果不堪设想!

佛门礼仪(18)_盂兰盆节午斋

上供竟。执事人将兰盆疏菜及供饭匀入大众饭菜内。其供会果品食物及自恣僧物,不论客旧,平等普分于斋堂。事俱齐备已,开午梆,鸣大钟三下。主者及大众搭衣持钵至斋堂坐齐,鸣云板

佛门礼仪(17)_共修

共修时清净身心,保持道场庄严,不但是恭敬佛陀说法,也是为了维系同修法缘,以资增长正知正见,助益与会同修共沾法喜,同享法量功德。故当相互提醒,共同遵守

佛门礼仪(16)_求法

注:以下所指之师,是以真实菩提心行利益众生,且无犯128条邪恶见和错误知见的具德上师。 1、皈依和求法是神圣庄严,无比珍贵之事,所有弟子要提前沐浴、漱…

佛门礼仪(15)_佛门四威仪

僧团讲究「三千威仪,八万细行」,用意在培养一个人出众的威仪。昔日马胜比丘以威仪度化舍利弗,成为千古的佳话。树立良好的形象,不但是自身的威仪庄重,更可以…

佛门礼仪(14)_佛家常用说法

当我们要询问出家人的尊称法号时,一般可以这样问:“请问法师的德号上下?”“上下”是指法号中的两个字,比如一位出家人法号叫“慧普”,那么就是“上慧下普”…

佛门礼仪(13)_在寺院如何拜见出家人

在寺院中,出家人不可以随便在房间内接待信众,而客堂才是会客的地方,否则,就违反了“常住规约”,会被“迁单”的。居士应该先通过客堂,只要客堂知客师同意就…

佛门礼仪(12)_共住

入众:不争先恐后,不争坐处,不于座上遥相呼笑;不奔跑跳跃,不比手画脚,不私下耳语;呵欠当以衣袖掩口;众中有失仪者,当隐恶扬善。 起居:洗面当惜福,不浪…

佛门礼仪(11)_暂住寺院​

在外参学访师,朝山礼佛时,常常要暂住在寺院。 如果打算暂住在寺院,首先要到客堂里去办理有关手续,延着自己右手的门边进入。待通报知客师后,如得到允许就进…

佛门礼仪(10)_用斋

寺内用食,当得随喜。凡逢佛菩萨圣诞日或者寺庙其他法会活动,都会备办素食筵席与众生结缘,信众需随喜功德;平日在寺庙用餐,也要随喜功德。因为寺庙之物,都为…

佛门礼仪(9)_过堂

佛教寺庙传统的丛林过堂(用斋)仪轨,规定了碗筷摆放、使用和添饭加菜的步骤与方法。其中的重点是止语端坐、正念受食、威仪寂静。 僧众早晨、中午到“五观堂”…

佛门礼仪(8)_敬僧

1.对年长比丘当尊称作【长老】、【某老法师】、【某老和尚】或【法师】。2.对年长比丘尼当尊称作【法师】、【老师父】等。3.对年青比丘、比丘尼,可于其名…

佛门礼仪(7)--敬师

注:以下所指之师,是依佛所教,以真实菩提心行利益众生,且无犯128条邪恶见和错误知见的具德上师。 若师父出现或从自己身边经过时,弟子应即礼拜致意,直至…

佛门礼仪(6)_礼经

阅经须恭敬严谨。若有可公开阅览的经典,在恭读之前须先净手,放案上平看,不可握着一卷或放在膝上。衣帽等物尤不可加在经上。 有人诵经,请勿在旁走动,或站在…

佛门礼仪(5)_操手

当我们聆听长者大德说话时,可以双手合十表示恭敬。如果谈话的时间较长,则可以把手放在腹前,改成操手(放掌)姿势,这样既能摄心,又不会散漫。其形状为:双掌…

佛门礼仪(4)--问讯

佛教徒向佛菩萨或圣德顶礼后,应双手合十,集中注意力,目光注视中指指尖,放松身心,弯腰约九十度,就叫问讯。表示谦虚的、诚恳的问候、恭敬、请示。平日在正式…

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