其实这个道理你并没有懂
这个道理我们并没有真懂,更没有真信,自然也就不会真照着做。每一件事,都很小,去做,就是在生活中修行。能不能过好这一生,不在于你懂了多少道理,而在于你照着正确的道理真正去做了多少。
“豆腐心”不要用“刀子嘴”来体现
我们柔软的“豆腐心”,为什么非要通过一张“刀子嘴”来体现呢?佛陀教诫我们要行十善,其中就有“不恶口而说柔和语”。起心动念,言语行为,多一份严谨,多一份智慧,多一份象南无观世音菩萨那样的慈悲,那存在于我们这直心中的柔软善念,不也可以用口吐莲花的方式传达予他人吗!
佛弟子怎么作清明祭祀
作为佛弟子,不一定要到清明节才想到祖先,日常也可以行佛事,做功德回向往生的亲人。就好像亲人去远行了,你可以直接把“钱”打到他的卡上,这里的“钱”就是功德福报。我们向先祖的福报银行里存福报,他们什么时候有需要,都可以获得利益。
爱在当下,尽孝在当下,学佛也在当下
父母为我们辛苦劳累一生,无明造下了诸多恶业定要偿还,我们难道眼睁睁看着他们去地狱受各种苦报吗?不!我们要竭尽全力引导父母入佛门,明信因果,学佛修行!今日不知明日事,爱在当下,尽孝在当下,学佛也在当下。
“见恶赠美,见苦赠悲”
佛陀说法,处处讲要利益他人,哪怕艰难、痛苦、吃亏也要为他人担当,这才叫断我执,才叫修行。而恒时善良,以方便法门相应因缘去帮助他人,利益他人,并且都不要让对方知道,一切都出自内心本然去做,才会不断增上德行,才会成为一个品高良善有德境的人。所谓见恶赠美,见苦赠悲,每个善念善行,自结善业之果,乃至悲智圆融,法缘成熟进而修证成为一个伟大的圣者,那时也必能施以众生更大的利益!
什么是真正的供养
佛菩萨最喜见的是众生依教奉行地去尊重佛、法、贤圣僧三宝,去弘扬如来正法,利益众生,修正自己,自觉觉他。而这些依教奉行,由纯净与虔诚所生发出来的愿与行,就是供养,就是将供养心化为了实际行动。那么,为什么要用这些正法心行来供养诸佛菩萨,这些供养行为究竟意义何在呢?
面对厄难我们能为亲人做些什么
好好地恭闻如来正法的法音开示和恭学佛教经典教义等,如理如法地正确地学佛修行,以期从更深广的角度去明了佛教真义与学佛目的,不仅在自己宝贵而有限的人生当中,抓住成就之机,最为珍贵的是,在与自己有缘的亲朋众生面临病苦厄难之际,才能给予比常规世法更多、更真切有用的帮助,这才是对他们最深切最有意义的爱。
为什么福报越“修”越少
若能一面以清净之心去造福,一面以感恩之心去惜福,再注意避离恶因业,不要积恶,相信福份的积累,一定是大幅度地上升。而且,这个福报来的时候,你会享受得很快乐,因为你的心行是净善的。
能赢,而不一定要赢
聪明不一定有智慧,但是智慧一定包括聪明;聪明的人得失心重,有智慧的人则勇于舍得。真正的耳聪是能听到心声,真正的目明是能透视心灵。任何事情,都只有将心比心,才能处得长久。所谓的高情商,就是懂得换位思考。换位思考,知道却难做到
为他人搬走的绊脚石,可以用来为自己铺路
修学佛法的目的,就是通过修行积累善业功德,让它先行占据报位,让善功德将行者护持起来直至成就脱离轮回,让恶果一直没有机会没有位置显现。修行人的幸福来源于勤勇于善的充实,莫向外求的自在,悲悯众生的柔软,正视无常的释然,修持佛法的希望。
唾不至天,还从己堕
在受到别人的讥笑、恶骂或诽谤的时候,我们内心一般都会感到委屈难过或者生气。对于这类事情,《佛说四十二章经》中说:“恶人害贤者,犹仰天而唾,唾不至天,还从己堕。逆风扬尘,尘不至彼,还坌己身。”
生死与功德只在一念之间
时光荏苒,等徒儿年至耄耋,寺庙已是金碧辉煌良田百顷。可是,几十年来他却只忙于建庙扩庙,沉缅自喜于寺庙的恢宏外相,而疏于弘法利众,广济周方。要知道相应因缘,时时处处都行力所能及的援手,才有着更为深刻的意义。
很多人在离成功一步之遥时却放弃了
“学佛一年,佛在眼前;学佛两年,佛在大殿;学佛三年,佛在西天”。越学越远了,这就是没有真正做到持之以恒的虔诚与精进之心行,失去了当初学佛的正念初心。因此才说:学佛如初,成就有余。
不在意小过失 ,终会伤及修行
为人处世,我们的言谈举止,如一举手、一投足、一个表情、一句话语,这些都像毛毛细雨,看上去很小,但如果不引起注意,不引起警觉,就会在有意无意间打湿别人的‘衣服’,伤害到别人,同时也会因此打湿自己的人生,使自己的人生蒙受灾难和损失。修行也是如此,如果不注意小的过失和不良言行,终会累及大德。
你认识自己吗
若是狂妄自大,自以为是,不能正确衡量自己,就难以用清醒客观的头脑审视自己,就会认为自己不得了,最后不但不能成就,反而走向堕落,随形追身的只有无尽的痛苦!在进取成就的道路上,时时能够看清自己真的很重要!