缘起性空是释迦佛陀所制造发明的吗？佛法就是般若智吗？
前几日，偶然间看到一位香港学者薛居士写的一篇佛学文章，文中对“缘起性空”及“般若”做了简述。其主要观点是：“缘起法是释迦牟尼佛法的基础，是佛教的宇宙观…
佛教没有“始祖佛”吗?持神通者即是邪教吗?
凡是否定“佛教始祖佛”，反对佛教神通者，不论此人身份地位多么显赫，无论其弟子多么众多，无论其寺院多么宏伟壮观，此人才真正是毁佛谤法的妖人、骗子。佛弟子们都不可与之来往相交，否则他的罪业一定会严重污染你，必然无改!
唾不至天，还从己堕
在受到别人的讥笑、恶骂或诽谤的时候，我们内心一般都会感到委屈难过或者生气。对于这类事情，《佛说四十二章经》中说：“恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从己堕。逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。”
解怨释结，更莫相憎
喜欢一个人，得到与得不到，都是种种错综复杂的因缘因果，造成种种恩怨情愁的执着与困扰，假若未能化解，会继而再造成种种新的善恶业报，形成生生世世的互相纠缠。正如古德所说：「假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。」
生死与功德只在一念之间
时光荏苒，等徒儿年至耄耋，寺庙已是金碧辉煌良田百顷。可是，几十年来他却只忙于建庙扩庙，沉缅自喜于寺庙的恢宏外相，而疏于弘法利众，广济周方。要知道相应因缘，时时处处都行力所能及的援手，才有着更为深刻的意义。
很多人在离成功一步之遥时却放弃了
“学佛一年，佛在眼前；学佛两年，佛在大殿；学佛三年，佛在西天”。越学越远了，这就是没有真正做到持之以恒的虔诚与精进之心行，失去了当初学佛的正念初心。因此才说：学佛如初，成就有余。
不在意小过失 ，终会伤及修行
为人处世，我们的言谈举止，如一举手、一投足、一个表情、一句话语，这些都像毛毛细雨，看上去很小，但如果不引起注意，不引起警觉，就会在有意无意间打湿别人的‘衣服’，伤害到别人，同时也会因此打湿自己的人生，使自己的人生蒙受灾难和损失。修行也是如此，如果不注意小的过失和不良言行，终会累及大德。
一道伤痕救了这棵树
在人生的修行中，经常都是病苦厄难、伤害背叛等等违缘逆境出现时，我们才知道原来自己的修行还那么差，原来自己也并没有真正地明信因缘因果！挂于我们口齿间的修行，其实并未真正扎植于实践去生起道用！一切因缘，都是我们历境炼心，必修的功课啊。
你认识自己吗
若是狂妄自大，自以为是，不能正确衡量自己，就难以用清醒客观的头脑审视自己，就会认为自己不得了，最后不但不能成就，反而走向堕落，随形追身的只有无尽的痛苦！在进取成就的道路上，时时能够看清自己真的很重要！
因果因缘使然，相遇有时就是重逢
只要众生还在凡夫的轮回世界里就没有永恒幸福.病苦别亡随时随地都在上演,更何况自己种并非都是好因.如此深思观照,就会懂得要相续和增上善缘,好好去学佛修行,以期成为命运的主动掌握者,成为能转换生死大门和因果的成就者!南无观世音菩萨！
韦驮菩萨斥道：要是没担这两块砖，看你今晚怎么样
韦驮菩萨呵斥他：“你这懒惰的人！以前不修褔，现在来山上都不挂你单。总算你还修了一点点福，这两块砖就是你从前担上来的；要是没担这两块砖，看你今晚怎么样？连站都没地方，还想坐？”