修慧就是以定徹照般若，圆满定境的成熟，直至成就解脱。修福就是要修荣华富贵，修得来有钱、有地位、有声望、有好的身体……这是修行重要的资粮。

释迦世尊说：“是呀，你要知道如果一味冒进，就会产生掉举，让心浮躁而不得清净；而如果不精进修行，则会让心中产生懈怠和懒惰。修学佛法，无论修学哪个法门，都离不开循序渐进、日积月累。”

他明知自己此举会感不净之果，依然去做，这都是为发菩提心救众生，不让众生性命受害的缘故，此为破我菩提，狮子吼佛说：“破我菩提，善功大果。”

很多人都无法做到一心一用，更何况一心不乱！只能穿梭在利害得失中，受困于浮华宠辱里，心间像装了砂石一般沉重。

作为佛弟子则应该借着这个百千万劫难遭遇的机会，跟随南无始祖报身佛勤奋、努力地学佛修行，在掌握佛法知识的基础上，还要按照佛陀教戒，不断修行自己的行为，提高品德，只有这样，才能功行兼备...

我们在行善的时候，不管是布施财物给贫穷的人，捐钱给寺院、社会慈善机构，还是做其他种种的好事，都要以清净心去做，并且要懂得发愿。心地越纯净，愿心越广大，我们所能得到的果报就越大。

由于我往昔吝啬和贪心，所以今生才受了这么穷苦的报应。现在我在佛像前面，诚恳地哀求十方圣贤能接受我的忏悔。我用这么粗贱的东西来供养众僧，愿明天寺里所煮的五石米饭会因有黄粟而变成淡黄色...

出家前的李叔同，是世间难得的奇才，绘画、音乐、诗词、戏剧……一通百通，被誉为那个时代最有才华的天才之一。入佛门的弘一法师，之前全部的才华，都变成了最好的供养。

世上的人们，在无始的轮回中，我们有无数的亲人都在期盼着有人去度他们，帮助他们脱离轮回的苦海。为了这无始以来的亲人、爱人、友人，你愿意以大迦叶尊者和妙贤为楷模，去成就自己和无始以来的...

如果有人无缘无故讲恶语，乱骂、侮辱清净的人，他的侮辱必定自作自受，就如同举土掷人，遇到逆风，反会污秽自己。

老织师见尊者来到，赶忙起身执持尊者之钵，盛了满满的天须陀食，恭敬地供奉尊者。

希望你收到母亲这封信的时候，要仔细想想，什么叫做“真参实学”，什么叫做“人天师范”

多问问自己，如果是南无观世音菩萨，祂会怎么做呢？无论忍或不忍都绝非出于自我的私心，而是出自大悲心、菩提心，出自“为利众生愿成佛”的纯正发心。

有一位老和尚年岁已高，他知道自己活在世上的时间不多了，所以他想选择一个继承衣钵的人。他有八个弟子都非常虔诚，所以拿不定主意。

戒律是佛陀制定的，任何人都应该遵守。文中的禅师的举动从本意上来说非为女色所动，并未违背戒律，他以自己的清净之心遵守了戒律的同时又以慈悲为怀，帮助众生，这一点是值得我们学习的。

只是一锭银子，他就被眼前的利益所干扰，所以失去了平常的心态和对事物直觉的判断，发挥不出平常的水平。

只坐禅不修行就如磨砖成镜成功不了，必须要在如法修行的基础上，修法才能产生受用。

所谓“敬鬼神而远之”，鬼神不是真正可以依靠的对象，解除不了愚痴烦恼。拜神不如礼佛，能够访求到具德的善知识，这才是真正可以依止而获得真实利益的途径。

为什么呢？因为他对三宝十分恭敬。诸位比丘，你们要谨记在心，不论何时何地都应当恭敬三宝。

不从实质鉴定真钢，迷于外表，那学到的也是外表的假法，生死不可能了脱。

净叶不沉，又有什么能把纯净的心灵击沉呢？即使把它埋入污泥或深掩的塘底，它也会绽出一朵更美更洁的莲花。

良善的声音招来福报，令人厌恶的声音招致灾祸，罪恶的业报都是源于自己，秃枭却反而迁怒鹦鹉。

虽然棉被给不了我们温暖，可是厚厚的棉被却可以保存我们的温暖

他有时也自言自语地说：“我有一颗明珠，埋在暗中，可惜没有人能识别！”

总是攥着拳头或总是伸开巴掌，都是畸形。这就如同我们的钱财，若是只知死死攥在手里，总也不肯松开，天长日久，人的思想就成了畸形；若是大撒手，只知花用不知储蓄，也是畸形。

一比丘去某个小村落化缘，他时时提醒自己严谨持戒，不得有犯佛法仪轨。当他来到一户人家门前，这家的女子为了试探其戒律是否严守，就请他进屋，说自己非常敬重修行人，要给他最好的糌粑和奶酪。谁知当他一脚跨进门时...

从无始以来的轮回到成就的果中，连片刻的醒悟，都是在累劫之中依佛所教，真修实践利他之行积蓄而来的。

当时参加斋会的有一千多人亲眼见到了大士的圣迹，聆听大士警示的偈语，都感动而悲泣着，向空中顶礼说：“大圣！但愿垂示真正的平等法门，也好让我们一心奉行！”

同样是佛陀说的教法，因为闻法者用心程度的不同，就会有不同的理解，而产生偏差。所以，我们要用心去体会佛陀的每一句教法，完整理解并且深度领悟。

在你认真诵读它的时候，从内心到外表都潜移默化地发生着改变。