师父生病了，是“代众生受苦”吗？
别将自己恶报现前的“生病”现象，冠上一个妄语的美名“代众生受苦”，甚至恬不知耻地说“众生病，故我病”。当然，若能按照降世佛陀所说《极圣解脱大手印》的两大心髓去实修，最后自然就能真正“代众生受苦”了。现今还是抱着一颗惭愧心修行比较好。
善恶可以互相抵消吗？
行善是滋润善果的种子长大，作恶是助长恶果种子长大。在因果轨道中，我们可以多行善业，增益善缘；同时离恶因，避恶果，这就会让善果先成熟，犹如筑一道挡土墙，挡住恶果，推迟恶果成熟，等到解脱成就了再来轻松偿还恶报。
为什么有人念十万遍阿弥陀佛，最后还得遭恶报而亡？
如果只念佛就能百分之百去极乐世界的话，佛陀就不会说要修六度万行、修十善、四无量心、菩提心，佛陀就不会制定那么多戒律来约戒大家。当我们的业力来时，就会昏沉、掉举、散乱甚至睡眠，做不到一心不乱的。你做不到一心不乱，这不能怪南无阿弥陀佛不来接你。
真行自己错，莫论他人非。
真正的修行人是看到自己的错，把别人的错和业力看成自己的错和业力体现，反照观看自己哪里做得不好，不去争输赢，不谈论、不卷入、不牵挂他人的是非，而反过来认为他的是非就是我的错，这样才能建立忍辱菩提。
这世上最难敌的是什么？
佛陀告诫我们，要格高境大，生死将近，哪有时间挂碍这世间烦恼，修行人一定要量宽，不执着。万事万物，以因缘观之，以无常观之，一切都用原谅的眼光，原谅的方式，原谅的行持，我们就容易过修行关了。
南无观世音菩萨脚踏五彩莲花而来
在这场观音大悲加持法会中，我亲身体会了佛法的真实不虚，佛菩萨以慈悲的力量，关照、拯救每一个想脱离痛苦轮回的众生！法会结束后回到家，这股力量在我脑海中留下的深刻印记时时提醒着我：慈悲众生才能找到回家的路！
慈悲庄严的观音菩萨施洒法水
法会开始后，我看见了蓝蓝的天空，白白的云朵，看见南无观世音菩萨很庄严很年轻很慈祥，面带笑容，身着白色漂亮又美丽大方带有飘带的衣服，坐在白云上面往下飘。这时我跪拜三下，闭上眼睛，然后看见天上飘下几种连在一起五颜六色的很长很长、非常漂亮又柔软的发出彩光的飘带，从空中向我站立的方向飘来。
如何识辨佛门败类？
如何识辩穿着僧袍的“佛门败类”？很简单，依佛法，从他的修持去鉴别。看他的行为与释迦佛陀的教戒是否相符，是出于菩提大悲利益众生，还是出于世俗我执、私利权衡？凡是慈悲为怀，谦卑详和，大悲为本，行布施、持戒、忍辱、精进、般若、禅定才是真正的出家人，才是一个出家人的模样！
不畏将来，不念过往，坚持努力才能看见更美好的自己
正如南无羌佛在《世法哲言》中教导我们，作为一个强者，在艰难困苦的时候是不会妥协的，在困难面前，应该提起精神，振作意志，沉着地去处理问题，顽强地去争取，奋勇而上，迎难而进，克服困难，然后达到自己的目的。
修行并不深奥，就在现实生活的一点一滴中
朋友却说，这个没有什么，我只管做好我应该做的，一切都是因缘。如果我因为这些利益就把他当成“敌人”一样，那么他就是我的“天花板”，因为他成了我的障碍，我连他都没有跨越过去，那还谈什么修行成就呢？
为什么他们可以逆袭生老病死？
这些修行人为什么就能逆袭人生，能生死自由，来去自如呢？原来他们都是学到了佛法，依学到了南无羌佛传授的如来大法！只有真正的佛法才是打开轮回束缚的金钥匙，请好好珍惜佛陀住世的无上因缘吧！
曾引以自豪的气功没能治好我的亲人，在佛陀的法音里，我找到了答案
在佛陀的法音里，我找到了气功的答案，所谓的功力，是自己心识的定力关系产生了一种心理合化的力量作用，完全是虚相幻影而已，连皮毛都不是的小孩子玩意儿。想到曾经的自己，真是羞愧难当！
七师十证的考试非常重要
你是相信只有空洞的理论呢？还是相信有实际的功夫呢？没有实际功夫你能解脱吗？没有实际功夫是高僧圣人吗？人生难得，我们每天都在走向死亡，走错一步——入三恶道，走正一步——入解脱圣。不要把光阴浪费了，应该是求实的时候了，不清醒头脑，这一生就完蛋了！
无法解脱的时间，等着我们的就是痛苦的深渊
南无羌佛的说法声如洪钟，敲击我的心跳加速。无法解脱的时间，下一场等着我的就是痛苦的地狱深渊，因为我们在如痴如醉的梦里戏中忘乎所以，做了多少杀生和违背因果的错事、恶事啊，难道都不需要去一一偿还吗？
我们的身口意三业都向佛菩萨学习，离成就还会远吗？
做一件事前，想一想，这件事对众生有益吗？若无益则不做。说一句话前，想一想，我这句话对众生有益吗？若无益则不说。久而久之，我们自然就高尚起来，步向解脱的圣道。