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从日常细微处着手，积累好的因缘
正如我们学佛修行人一样，要想了生脱死证得圣道，就要在日常中身语意三业依教奉行，从点滴的小事上着眼，不因善小而不为，不因恶小而为之，三时都要回光返照，有错当下就忏悔改正。
我没有看到她是不是年轻貌美
戒律是佛陀制定的，任何人都应该遵守。文中的禅师的举动从本意上来说非为女色所动，并未违背戒律，他以自己的清净之心遵守了戒律的同时又以慈悲为怀，帮助众生，这一点是值得我们学习的。
师父生病了，是“代众生受苦”吗？
别将自己恶报现前的“生病”现象，冠上一个妄语的美名“代众生受苦”，甚至恬不知耻地说“众生病，故我病”。当然，若能按照降世佛陀所说《极圣解脱大手印》的两大心髓去实修，最后自然就能真正“代众生受苦”了。现今还是抱着一颗惭愧心修行比较好。
善恶可以互相抵消吗？
行善是滋润善果的种子长大，作恶是助长恶果种子长大。在因果轨道中，我们可以多行善业，增益善缘；同时离恶因，避恶果，这就会让善果先成熟，犹如筑一道挡土墙，挡住恶果，推迟恶果成熟，等到解脱成就了再来轻松偿还恶报。
为什么有人念十万遍阿弥陀佛，最后还得遭恶报而亡？
如果只念佛就能百分之百去极乐世界的话，佛陀就不会说要修六度万行、修十善、四无量心、菩提心，佛陀就不会制定那么多戒律来约戒大家。当我们的业力来时，就会昏沉、掉举、散乱甚至睡眠，做不到一心不乱的。你做不到一心不乱，这不能怪南无阿弥陀佛不来接你。
真行自己错，莫论他人非。
真正的修行人是看到自己的错，把别人的错和业力看成自己的错和业力体现，反照观看自己哪里做得不好，不去争输赢，不谈论、不卷入、不牵挂他人的是非，而反过来认为他的是非就是我的错，这样才能建立忍辱菩提。
这世上最难敌的是什么？
佛陀告诫我们，要格高境大，生死将近，哪有时间挂碍这世间烦恼，修行人一定要量宽，不执着。万事万物，以因缘观之，以无常观之，一切都用原谅的眼光，原谅的方式，原谅的行持，我们就容易过修行关了。
南无观世音菩萨脚踏五彩莲花而来
在这场观音大悲加持法会中，我亲身体会了佛法的真实不虚，佛菩萨以慈悲的力量，关照、拯救每一个想脱离痛苦轮回的众生！法会结束后回到家，这股力量在我脑海中留下的深刻印记时时提醒着我：慈悲众生才能找到回家的路！
慈悲庄严的观音菩萨施洒法水
法会开始后，我看见了蓝蓝的天空，白白的云朵，看见南无观世音菩萨很庄严很年轻很慈祥，面带笑容，身着白色漂亮又美丽大方带有飘带的衣服，坐在白云上面往下飘。这时我跪拜三下，闭上眼睛，然后看见天上飘下几种连在一起五颜六色的很长很长、非常漂亮又柔软的发出彩光的飘带，从空中向我站立的方向飘来。
如何识辨佛门败类？
如何识辩穿着僧袍的“佛门败类”？很简单，依佛法，从他的修持去鉴别。看他的行为与释迦佛陀的教戒是否相符，是出于菩提大悲利益众生，还是出于世俗我执、私利权衡？凡是慈悲为怀，谦卑详和，大悲为本，行布施、持戒、忍辱、精进、般若、禅定才是真正的出家人，才是一个出家人的模样！
不畏将来，不念过往，坚持努力才能看见更美好的自己
正如南无羌佛在《世法哲言》中教导我们，作为一个强者，在艰难困苦的时候是不会妥协的，在困难面前，应该提起精神，振作意志，沉着地去处理问题，顽强地去争取，奋勇而上，迎难而进，克服困难，然后达到自己的目的。